تمكن فريق بحثي في قرطبة من تحديد الموقع الدقيق لمدينة الزاهرة، العاصمة الإدارية قصيرة العمر التي بناها القائد المنصور في أواخر القرن العاشر الميلادي، والتي كانت منافسا مباشرا لمدينة الزهراء التاريخية، ويعتبر هذا الاكتشاف أحد أهم الإنجازات في علم الآثار الأندلسي، بعد أكثر من قرن من محاولات تحديد موقع المدينة.مدينة الزاهرة كانت العاصمة التي أسسها القائد الأموي المنصور بن أبي عامر، المعروف باسم الحاجب المنصور، في أواخر القرن العاشر الميلادي (حوالي عام 936م) بالقرب من قرطبة في الأندلس، وعلى الرغم من شهرتها التاريخية، فإنها كانت قصيرة العمر، إذ لم تستمر كمركز إداري طويل الأمد، لكنها بقيت محط اهتمام الباحثين بسبب روعتها المعمارية وتصميمها الحضري الفريد.وقاد البحث أنطونيو مونتيروسو شيكا، الباحث في جامعة قرطبة ووحدة "باتريشيا"، الذي نشر دراسة حديثة في مجلة Meridies. Estudios de Historia y Patrimonio de la Edad Media، اعتمدت على بيانات LiDAR عالية الدقة، وقد ساعدت هذه التقنية على الكشف عن أنماط في التضاريس تشير إلى وجود مدينة واسعة التنظيم تمتد على مساحة تقدر بحوالي 120 هكتارا، ما يجعلها قريبة في الحجم من مدينة الزهراء.ومدينة الزهراء تقع بالقرب من مدينة قرطبة في جنوب إسبانيا، في منطقة الأندلس التاريخية، بالتحديد، شُيدت المدينة على بعد حوالي 8 كيلومترات إلى الغرب من وسط قرطبة الحالية، على ضفة نهر الوادي الكبير (Guadalquivir). أسسها الخبير المعماري والحاكم عبد الرحمن الثالث في القرن العاشر (بين 936 و940 ميلادية) لتكون عاصمة إدارية وسياسية لدولة الخلافة الأموية في الأندلس، ومركزا للحكم، وقد تميزت بتصميمها الفاخر وحدائقها ومعمارها المذهل.<div class='videoTitle'>فيديو</div><iframe allow=";" allowfullscreen="" frameborder="0" height="320" src="https://www.youtube.com/embed/r3cWJ4nXcJ0?" width="580" style="max-width:100%;"></iframe>وأظهرت دراسة البيانات أن الموقع، المعروف تاريخيا باسم "كابيزوس دي لاس بندولياس" بالقرب من ألكولا، يحتوي على مجموعة من الشذوذات الطبوغرافية التي تشير إلى بنية حضرية مدرجة، تضم مباني مستطيلة أو مربعة، وبعضها يخرج عن المحاذاة العامة ليتجه نحو الجنوب الشرقي، وهو ما يعكس تخطيطا واعيا للموقع.وتثبت هذه النتائج أن المدينة كانت مركزا إداريا وتجاريا وعسكريا، يحوي القصر، والإدارة، وجيش المَنْصور، إضافة إلى سكان المدينة من موظفين وحرفيين وتجّار.وتعكس هذه الاكتشافات التزام الباحثين بربط الأدلة التكنولوجية الحديثة بالسياق التاريخي والأدبي، فقد كانت المنطقة المستهدفة، منذ القرن الخامس عشر، جزءا من "الدهيسا الملكية" المرتبطة بالممتلكات الملكية الإسبانية، كما احتضنت الإسطبلات الملكية منذ عهد فيليب الثاني، مما يؤكد أهمية الموقع في إطار السلطة منذ العصور الوسطى.وكانت مدينة الزاهرة قد شهدت صعودا سريعا بعد أن وصل المَنْصور إلى السلطة كحاجب للخليفة هشام الثاني، لكنها تعرضت للتدمير الكامل بعد وفاته عام 1002 على يد سكان قرطبة، الذين أرادوا محو أي أثر لسلالة الأموَريين، وبحسب مؤرخين ومهندسين معماريين، فإن الدمار كان شاملاً إلى درجة محو ذكرى موقعها من التقاليد المحلية، ما جعل تحديده تحديا كبيرا للباحثين لعدة قرون.وتشير الدراسة إلى أن البيانات المستقاة من LiDAR، إلى جانب التحليل التاريخي للأدلة المكتوبة، توفر أساسا ماديا يمكن التحقق منه في الحملات المستقبلية من خلال المسح الجيوفيزيائي أو التنقيبات الأثرية.ويأمل الباحثون في أن يفتح هذا الاكتشاف الباب لإجراء حفريات علمية وعرض الموقع للعامة، ليصبح واحدا من الرموز التاريخية الكبرى المفقودة لسلطة الخلافة الأموية في الأندلس.هذا الاكتشاف يعكس الإمكانات الهائلة للتكنولوجيا الحديثة في إعادة رسم الخرائط التاريخية للمواقع الأثرية، ويعزز فهمنا للتخطيط الحضري والسياسي في العصور الوسطى في شبه الجزيرة الإيبيرية.

مدينة عربية سُوِّيت بالأرض… فنهضت بعد ألف عام في الأندلس

أحاديث نبوية كثيرة وردت في فضل بلاد الشام، مثل قول الرسول عليه الصلاة والسلام: إن الله عز وجل قد تكفل لي بالشام وأهله. ومنها أيضاً حديث: الشام أرض المحشر والمنشر.ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث: عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه. وفي الحديث الصحيح: يوم الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين، بأرض يقال لها الغوطة، فيها مدينة يقال لها دمشق، خير منازل المسلمين يومئذ.نعمت البلاد إذا كان الرسول أخبر عن فضلها وأوصى بحبها، ونعمت البلاد إذا كانت عزيزة كبلاد الشام، وبالمناسبة فإن الشام إذا أطلقت عند أهل الشام فإنها هي دمشق.ولقد أحسن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، القول عندما عنون رائعته الشعرية الجديدة «دمشق»، التي منذ فجر التاريخ، هي أرض الله الغالية، وهل مدح الرسول أرضاً كأرض غوطة دمشق التي هي جنة الله في أرضه؟أجل ومثل هذه البلاد حريّة بأن يعشقها قلب الشاعر الكبير صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، لدرجة أنه قصر وجد القلب على شعب سوريا، وقصر حبها على دمشق أولاً وآخراً عندما قال:شعب سوريا له في القلب وجد ودمشق حبها قبل وبعد لم لا؟ وهو يعرف ماذا تعني الشام لنا، وماذا يعني قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «بارك الله في شامنا...»؟نعم نعم... الشام صنعت التاريخ، ودمشق هي عاصمة الخلافة الأموية التي لولاها لما فتحت الأندلس بكاملها، ولقد امتدت حدود دولة بني أمية إلى أطراف الصين شرقاً وجنوب فرنسا غرباً في عهد هشام بن عبدالملك.أشهد أن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد قارئ نهِم، وشاعر فهِم، لقد قرأ تواريخ الأمم والملوك، وعرف مَن هم صناع المَجد عبر التاريخ، فهو اليوم عندما يرجو حياة سعيدة لأهل الشام يتذكر أولئك الخالدين في كل العصور ولا مُستحق غيرهم، فكثير من الناس يدعون حب الناس، لكنهم والله هم الهاربون الفارون من قلوب الناس.وبلاد الشام هذه ستبقى محفوظة ومحروسة بإذن الله بفضل دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لها ولأهلها.إن أبيات الشاعر الكبير، صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، الذي يناصر دوماً الشعوب، أرسلت برقيات سريعة إلى أهل سوريا لتطمأنهم أنهم في أمان، وأيضاً إلى الدنيا كافة.فما علينا من الأفراد الذين إن أحسنوا أحسنوا إلى أنفسهم، وإن أساؤوا فقد أساؤوا إلى أنفسهم، والتاريخ حافل بأخبار الشجعان والجبناء، وعلى الناس أن يتعظوا، بل على الشعوب أن لا يقنطوا من رحمة الله.ومن الراسخ على الدوام أن دولة الإمارات، الدولة الخيرة المحبة بفضل الله ثم بما رسخه القائد المؤسس، المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، هي دائماً أول من تمدّ يد العون إلى الأشقاء وقت المحنة والشدة، لذلك لا يستغرب من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، أن يعبر عما يجيش في صدره تجاه دمشق الحبيبة، في قصيدته فيقول: سكنت روحي ودامت سكناً من هواها صنع التاريخ مجد كل ما نرجوه يحيا أهلها في أمان عيشهم خير وسعد حفظ الرحمن أرض الشام من فتن ليس لها في الأرض حد ويختم أبياته بقوله: والإمارات ستبقى سنداً يدعم الإنسان فيها ويجد وقد أراد سموه بذلك أن يعبر عن دولة الإمارات حكومة وشعباً، فعاشت دولة الإمارات التي تقف مع الإنسان، وليس كل إنسان، فخورة بقيادتها المحبة للسلام، وعاش صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، الشاعر الشهم الذي ينبض قلبه بحبّ الشعوب، فيقف معها في محنتها، إيماناً منه بالرسالة الإنسانية التي يحملها ولطالما تغنى بها في تغريداته الخالدة.

لا حبّ إلا دمشق

كان من أسباب ازدهار العرب في أيام الخلافة الأموية والعباسية، هو أن الكثير من الأمراء والأعيان قاموا بترجمة الكتب العلمية إلى اللغة العربية، فترجمة الكتب العلمية من اللغات المختلفة إلى العربية جعلت الناطقين باللغة العربية على اتصال مباشر بالعلوم المختلفة، وأصبح من السهل على أي فرد من أفراد المجتمع العربي أن يشبع فضوله العلمي، ويبحث في أي مسألة من المسائل العلمية دون أي عناء يذكر، كما ساعدت وفرة الكتب واهتمام الأمراء والأعيان بالعلماء على تشجيع الشباب على الاستثمار في المشاريع العلمية، فالبضاعة الفكرية كانت لها قيمتها في ذلك المجتمع.
وكما أن المناطق التي توجد فيها الأنهار تشجع سكانها على الزراعة، والمناطق التي تطل على البحار تدعو سكانها إلى صيد الأسماك، كذلك وفرة الكتب العلمية واهتمام المسؤولين بالعلم وأصحاب البضائع الفكرية، يدعو أفراد المجتمع إلى الاهتمام بالعلم والثقافة، ويحثهم على البحث العلمي، ونحن اليوم لسنا بحاجة إلى ترجمة الكتب العلمية، فالمكتبة العربية مليئة بها بفضل الله تعالى ثم اهتمام قادتنا، ولكننا بحاجة إلى أن نملأ المكتبة المرئية والمسموعة بالبرامج والمقاطع الهادفة، التي تتحدث بلغتنا، وتحمل هويتنا، وتليق بما وصل إليه مجتمعنا من ثقافة وعلم، فنحن اليوم في عصر التواصل الاجتماعي بحاجة إلى أن نمد أبناءنا بما يفيدهم من برامج و«بودكاستات» ومقاطع مرئية ومسموعة في كل برنامج من برامج التواصل الاجتماعي، ونوفر لأبنائنا البضائع الفكرية والترفيهية التي تتماشى مع ديننا وعاداتنا وتقاليدنا التي تربينا عليها، وبدلًا من انتقاد بعض المحتويات غير الهادفة في وسائل التواصل الاجتماعي، علينا أن نملأ هذه البرامج بالمحتويات الهادفة، والحقيقة التي يجب أن نعترف بها، هي أننا لا نستطيع أن نمنع أبناءنا وأنفسنا من استخدام هذه البرامج، ولذلك يجب علينا أن نبتكر طريقة نستخدم فيها هذه البرامج لخدمة مجتمعنا.
يقول الفيلسوف الصيني صن تزو في حديثه عن التعامل مع المستجدات «إن الحكماء يبحرون مع الرياح وليس ضدها، و يدورون حول المستنقعات ولا يخوضون فيها، ويتجنبون المواجهة حتى يتيقنوا من قدرتهم على تحقيق النصر». فمن الحكمة أن نشجع أصحاب المحتوى الهادف في وسائل التواصل الاجتماعي على الاستمرار، وأن ندعمهم ماديًا ومعنويًا، فاهتمامنا بأصحاب البضائع الفكرية والمحتوى الهادف، سيشجع الآخرين على الاستثمار في سوق العلم والمعرفة، وسيوفر لمجتمعنا خيارات مفيدة أكثر في برامج وسائل التواصل الاجتماعي.

ارفعوا قيمة البضائع الفكرية

افتتح الشيخ ماجد بن سعود المعلا رئيس دائرة السياحة والآثار بأم القيوين، معرض المتاحف الشخصية، الذي نظمه المركز الإبداعي بأم القيوين اليوم احتفاء باليوم العالمي للمتاحف، وذلك في إطار استراتيجية وزارة الثقافة والشباب العاملة على تعزيز ممارسات حفظ وحماية التراث الثقافي والهوية الوطنية. 
 شارك في المعرض أصحاب المتاحف الشخصية ومقتنيات الشباب المتخصصين والمهتمين بجمع القطع التراثية النادرة من الموروث المادي لمراحل زمنية سابقة للآباء والأجداد وحفظها، والتي شملت العملات النقدية والطوابع والرسومات النادرة والأدوات التراثية المستخدمة في الحياة اليومية سابقاً.
 واطلع الشيخ ماجد بن سعود المعلا على المقتنيات التي عرضها عبدالله جاسم المطيري وهي مجموعة من العملات الثمينة التي تعود لعصر الخلافة الأموية والخلافة العباسية وما تعكسه في ذاك الوقت من دلالات ورسومات وخطوط ترمز إلى شأن الدولة الإسلامية وقوتها. كما اطلع على ما تم عرضه من سالم عبيد الشايع الذي قدم مجموعة من الطوابع البريدية التي تعود إلى منتصف السبعينيات، إضافة إلى مجموعة من المقتنيات الأخرى.
<div> </div>

افتتاح معرض المتاحف الشخصية في أم القيوين

4214135.jpg

يقول الحميدي في كتابه جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس، وهو يتحدث عن تصارع المتنافسين على الحكم في منطقة صغيرة في جنوب الأندلس بعد سقوط الخلافة الأموية: «فصار الأمر في غاية الأخلوقة والفضيحة، أربعة كلهم يُسَمَّى بأمير المؤمنين في رقعةٍ من الأرض مقدارها ثلاثون فرسخاً في مثلها»!
بعد الحرب العالمية الأولى وتشظّي أوروبا إلى دويلات صغيرة خلفت الإمبراطوريات الكبيرة قبل الحرب كان المتوقع أن تزدهر هذه الدويلات لكونها متناغمة عرقياً ومتماثلة ثقافياً، وأقدر على إدارة الحيز الجغرافي الأصغر، ولكن ما حدث هو العكس، إذ يبدو أن الكيانات الكبيرة تجعل التمرد الداخلي عليها مكلفاً بعكس الصغيرة، حيث القوة الأقل والإمكانات الأدنى والحيز الصغير الذي يمكن التحرك فيه بسرعة أكبر، لذلك اشتعلت الخلافات الداخلية وطمع بها بالتالي من يملك القوة الأكبر والرؤية الأوسع، حينها كانت رحلة أوروبا للحرب العالمية الثانية أمراً لا مهرب عنه!
التشظي دوماً لا يقدّم حلاً لمشاكل قائمة، بل يحمل معه بذور التمزق ليصبح حصادها أكثر مرارة، ولسنا في عالمنا العربي باستثناء مما يجري في العالم، فالسودان -وهو بطل أحداث هذه الفترة للأسف- بعد أن انفصل (استقل) جنوبه وخسر معه 75 % من موارده النفطية، التي تعد مصدر 80 % من موارد النقد الأجنبي و50 %من إيراداته العامة، ها هو يسقط أكثر في هاوية لا يُعلَم قعرها بعد أن اختلف العسكر وسُلِّطت بنادقهم على بعضهم البعض وكأن البلد المأزوم يحتاج إلى جراح جديدة تزيد أوضاع سُكانه -الذين يقع نصفهم دون مستوى الفقر- بؤساً ومرارة!
للعسكر طريقة تفكير لا تعترف كثيراً بالخيارات الوسط، ولا تأبه إن أحرقت الجسور، فقد قال كبيرهم نابليون بونابرت ذات يوم: «الذين ولدوا في العواصف لا يخافون هبوب الرياح»، وكان يمتدح نفسه ويؤجج حماس قادته وجنوده، فساق فرنسا للحروب شرقاً وغرباً وكثرت بطموحاته البيوت المدمرة والصغار اليتامى والنساء الأرامل، لم يكن يعرف البناء ولكنه يعرف استعمال السلاح، وما دام لا يعرف سواه فسيستعمله لتحقيق أحلامه مهما كلّفه الأمر ومهما جرّ من بؤس على البسطاء، ولم ينسَ المؤرخون مقولته الشهيرة، التي يتبجّح فيها بقدرته على دفع جنوده للموت بأمور ساذجة وهو يغادر لمنفاه الأخير بجزيرة سانت هيلانا، عندما قال: «إن الجندي مستعد للقتال طويلاً وبشراسة من أجل قطعة قماش ملونة» وكان يقصد الأوسمة!
الدول لا تفشل إلا بسوء نوعية القائمين عليها الذين لا ينظرون أبعد من مصالحهم الشخصية على حساب وطنٍ بأكمله، فالسودان تمتلك مقومات زراعية تمكنها لتكون فعلاً سَلّة العالم، فبها 175 مليون فدان صالح للزراعة وغابات تجاوز ما مساحته 50 مليون فدان، آخذين في الاعتبار أن الفدان يساوي 4200 متر مربع، كما تملك مراعي مساحتها 118 مليون فدان يرعى بها أكثر من 100 مليون رأس من الماشية، بالإضافة إلى ثروات ومعادن أخرى منها الذهب والذي بلغ إنتاجه العام الماضي 105 أطنان،
لكن يبدو أنّ هذا البلد الطيب سيبقى منكوباً بأبنائه في المقام الأول، فما جرى بين المتصارعين على السلطة كان أسوأ ما يمكن أن يتمناه السودانيون في العشر الأواخر المباركة، وما فعله المتصارعون على السلطة كان أشأم ما قد يتوقعونه لأيام العيد التي لم تعد سعيدة، فالأخ يقتل أخاه، والطائرات السودانية تقصف الأراضي السودانية في مشهد محزن، وباشتباكات عنيفة أرضاً وجواً جعلت وصول الخدمات الإنسانية الإغاثية أمراً مستحيلاً، وتعرضت العاصمة لمشكلة كبيرة في توفير المياه والكهرباء لسكانها، بينما أعلنت نقابة الأطباء السودانيين عن خروج 16 مستشفى عن الخدمة جراء القصف!
إنّ من كان سبباً للمشكلة لا يمكن أن يكون وسيلة لحلها فالسودان يحتاج لتدخل إخوانه العرب وحكمة جيرانه قبل أن ينزلق في حربٍ أهلية جديدة تُنذر بتقسيمه مرّة أخرى، وما دامت الدماء قد سالت وفي البنادق ما يكفي من الرصاص فإن طائر الشر لن ينجلي عن سماء هذا البلد الطيب، وسيستميت اللاهثون لأجل الكرسي في فعل أي شيء حتى يصلوا لمراميهم ولو دمروا كامل البلد وأفسدوا معيشة أهله الطيبين، فقد قالها عن أمثالهم غاندي ذات يوم: «كثيرون حول السلطة، قليلون حول الوطن»!

سارقو العيد!

يقول الحميدي في كتابه جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس، وهو يتحدث عن تصارع المتنافسين على الحكم في منطقة صغيرة في جنوب الأندلس

يسلط كتاب «عصر من ذهب» الضوء على على المسكوكات في العصور السابقة، وعلى محطات رئيسية في تاريخ الحضارة الإسلامية.
الكتاب من تأليف عاطف محمود رمضان، خبير المسكوكات وعميد كلية الآثار بجامعة الفيوم في مصر، وهو عبارة عن رحلة في مجموعة الباحث الإماراتي عبدالله بن جاسم المطيري. يعتبر الكتاب بمثابة مجلد تاريخي يضم صوراً للمسكوكات على اختلاف أزمانها مع صور خاصة بكل منها، ويعد الكتاب من أهم المؤلفات في مجال المسكوكات الإسلامية كونه يمثل دراسة علمية أكاديمية متخصصة لمجموعة من النقود المحفوظة في مجموعة الباحث عبدالله بن جاسم المطيري، وجميعها مسكوكات ذهبية تمثل العصر الإسلامي منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وحتى القرن الرابع عشر الهجري، وتنتمي لأكثر من 300 أسرة ودولة.
كما يتطرق الكتاب إلى ذهب بيزنطة وتداول الدينار البيزنطي في العالم القديم وما قبل الإسلام، وظهور الدينار الإسلامي في عهد الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان، حيث بدأ انحسار الذهب البيزنطي وتراجع الدينار البيزنطي، وصار الدينار العربي الإسلامي هو النقد الرئيس في ذلك الوقت.
ورصد الكتاب بشكل مفصل العلاقات بين الحضارتين الإسلامية والبيزنطية تاريخياً مع ربط ذلك بالمسكوكات الذهبية التي جسدت هذه العلاقة. كما أضاء الكتاب على ذهب بيزنطة العتيق وذهب العرب المسلمين وأهميته.
وضم الكتاب عدة فصول هي: عصر سيادة الذهب البيزنطي، تداول الذهب البيزنطي في جزيرة العرب قبل الإسلام، تداول ذهب بيزنطة في أوائل عصر الأمويين، عصر سيادة الذهب الإسلامي- الخلافة الأموية، سيادة الذهب الإسلامي- الخلافة العباسية، ذهب الخلافة العباسية- العصر العباسي الثاني، ذهب الخلافة العباسية العصرين الثالث والرابع، دار السكة (صناعة الذهب) دور سك الذهب الإسلامي في العصرين الأموي والعباسي.

«عصر من ذهب» محطات  في تاريخ الحضارة الإسلامية

target7074174282231653372.jpg

756 أخذ البيعة لعبد الرحمن الداخل مؤسس الخلافة الأموية في الأندلس.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b7872.jpg"/>
1804 تنصيب نابليون بونابرت إمبراطوراً على فرنسا.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b7873.jpg"/>
1872 ميلاد بيرتراند راسل، فيلسوف وعالم رياضيات وكاتب إنجليزي.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b7874.jpg"/>
2004 سونيا غاندي تتنازل عن رئاسة الحكومة الهندية بعد فوزها في الانتخابات البرلمانية.

حدث وتاريخ.. 18 مايو

10.jpg

1236 سقوط قرطبة حاضرة الخلافة الأموية في الأندلس وكبرى قواعدها في يد فرناندو الثالث ملك مملكة قشتالة.
***
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3683420.jpg"/>
1928 اكتشاف دواء «البنسلين» على يد ألكسندر فليمنغ.
***
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3683418.jpg"/>
1960 الرئيس الكوبي فيدل كاسترو يمنع شركة البترول الأمريكية «تكساكو» ويصادر ممتلكاتها.
***
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3684883.jpg"/>
1992 اغتيال الرئيس الجزائري محمد بوضياف أثناء احتفال رسمي بأحد المسارح في مدينة عنابة.

حدث وتاريخ ..29 يونيو

target3032241048749410333.jpg

أظهر تقرير صادر عن قطاع التسجيل والترخيص التجاري في اقتصادية دبي أن إجمالي الشركات الفعالة والعاملة في منطقة جميرا حتى اليوم وصل إلى 3.648 شركة، وتوزعت الرخص التي تم إصدارها حسب النشاط كالآتي: التجارية (1.919) وبلغت حصتها (52.6%)، المهنية (1.663) وبلغت حصتها (45.6%)، ثم السياحية (48)، وبلغت حصتها (1.3%)، والصناعية (18) وبلغت حصتها (0.5%). ويوضح التقرير حجم النشاط التجاري في جميرا لإعطاء مجتمع الأعمال لمحة تعريفية عن واقع الأعمال، والفرص المتوفرة في تلك المنطقة.
وفي ما يتعلق بالشكل القانوني للرخص الفاعلة في منطقة جميرا، تأتي رخص المؤسسات ذات المسؤولية المحدودة أولاً بنسبة 49.5%، تليها المؤسسات الفردية بنسبة 36.6%، ثم أعمال مدنية بنسبة 5.3%.
وتضم الأشكال القانونية أيضاً شركة ذات مسؤولية محدودة- الشخص الواحد، فرع شركة مقرها في إمارة أخرى، وفرع شركة خليجية، وفرع شركة أجنبية، مساهمة عامة، وفرع شركة/‏ مؤسسة مقرها منطقة حرة، تضامنية، مساهمة خاصة، توصية بسيطة، ومكتب ارتباط حكومياً وغيرها.
رخص وأنشطة
ووصل إجمالي عدد رجال الأعمال في الشركات العاملة بمنطقة جميرا إلى 25.219 رجل أعمال تصل نسبتهم إلى 95.6%، و749 من سيدات الأعمال بنسبة 2.8%، و404 من الشركات بنسبة 1.6%. وتضم أبرز مجموعات الأنشطة للرخص في جميرا كلاً من: المطاعم والمقاهي؛ مجموعة الملابس الجاهزة؛ العيادات الطبية؛ أنشطة تجارية أخرى؛ مجموعة الإلكترونيات؛ خدمات مهنية أخرى؛ صالون نسائي؛ العقارات، والخياطة النسائية والتصميم.وتعد «جميرا» أحد أحياء دبي القديمة الراقية يمر عبره شارع الشاطئ أو شارع جميرا، ومن أبرز معالمه الدينية والسياحية هو مسجد جميرا.
 
ويمتاز هذا الحي بعدم ارتفاع المباني فيه، وتكثر فيه المقاهي والمطاعم والعيادات الخاصة وبعض من مراكز التسوق مثل ميركاتو، وتاون سنتر جميرا، ومركز الشاطئ. وقد اكتشف فيها آثار تعود لعصر الخلافة الأموية تدل على ازدهار هذه المنطقة بحرياً وتجارياً، حيث إن الآثار تدل على أهمية المركز الأموي في جميرا.
ومن ناحية أخرى، يضم شاطئ جميرا (جميرا بيتش) العديد من المنتجعات ويوجد فيه مدينة الجميرا، التي تشمل منتجع ميناء السلام، وفندق القصر وفندق دار المصيف، وحديقة وايلد وادي المائية. ويقع على شاطئ جميرا أيضاً فندق برج العرب، وفندق جميرا بيتش.
تسهيل الأعمال
تعمل اقتصادية دبي بشكل مباشر على تعزيز وتسهيل مزاولة الأعمال التجارية بإمارة دبي، من خلال التنسيق مع الجهات المعنية في الإمارة لتسخير كال الجهود والإمكانات، التي تضمن وضع الاستراتيجيات حيز التطبيق الفعلي، وتسهل إجراءات المعاملات والتراخيص التجارية في دبي، وذلك للتمكن من تطبيق أفضل الممارسات في منهجية العمل، وتحسين إجراءات التراخيص التجارية، التي تشكل عاملاً أساسياً في تنافسية الأعمال واستدامتها.
ويحرص قطاع التسجيل والترخيص التجاري على مواكبة كل ما هو جديد لتطوير وتوفير خدمات ومبادرات ذات قيمة مضافة للمتعاملين، ضمن معايير عالية الجودة للوصول إلى الهدف الأساسي، وهو تربع إمارة دبي على صدارة المدن الذكية على المستوى العالمي.

اقتصادية دبي: 3.648 شركة عاملة  في منطقة جميرا

target7440456931750587386.jpg

أظهر تقرير صادر عن قطاع التسجيل والترخيص التجاري في اقتصادية دبي أن إجمالي الشركات الفعالة والعاملة في منطقة جميرا حتى اليوم وصل إلى 3,648 شركة.
وتوزعت الرخص التي تم إصدارها حسب النشاط كالآتي: التجارية (1,919) وبلغت حصتها (52.6%)، المهنية (1,663) وبلغت حصتها (45.6%)، ثم السياحية (48) وبلغت حصتها (1.3%)، والصناعية (18) وبلغت حصتها (0.5%). ويوضح التقرير حجم النشاط التجاري في جميرا لإعطاء مجتمع الأعمال لمحة تعريفية عن واقع الأعمال والفرص المتوفرة في تلك المنطقة.
وفيما يتعلق بالشكل القانوني للرخص الفاعلة في منطقة جميرا، تأتي رخص المؤسسات ذات المسؤولية المحدودة أولاً بنسبة 49.5%، تليها المؤسسات الفردية بنسبة 36.6%، ثم أعمال مدنية بنسبة 5.3%.
وتضم الأشكال القانونية أيضاً شركة ذات مسؤولية محدودة - الشخص الواحد، فرع لشركة مقرها في امارة أخرى، فرع شركة خليجية، فرع شركة أجنبية، مساهمة عامة، فرع شركة/ مؤسسة مقرها منطقة حرة، تضامنية، مساهمة خاصة، توصية بسيطة، مكتب ارتباط حكومي وغيرها.
ووصل إجمالي عدد رجال الأعمال في الشركات العاملة بمنطقة جميرا إلى 25,219 رجل أعمال تصل نسبتهم إلى 95.6%، و749 من سيدات الأعمال بنسبة 2.8%، و404 من الشركات بنسبة 1.6%. وتضم أبرز مجموعات الأنشطة للرخص في جميرا كل من: المطاعم والمقاهي؛ مجموعة الملابس الجاهزة؛ العيادات الطبية؛ أنشطة تجارية أخرى؛ مجموعة الإلكترونيات؛ خدمات مهنية أخرى؛ صالون نسائي؛ العقارات، والخياطة النسائية والتصميم.
وتعد "جميرا" أحد أحياء <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A8%D9%8A" title="دبي">دبي</a> القديمة الراقية يمر عبره شارع الشاطئ أو شارع جميرا، ومن أبرز معالمه الدينية والسياحية هو <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%AC%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7" title="مسجد جميرا">مسجد جميرا</a>.  ويمتاز هذا الحي بعدم ارتفاع المباني فيه وتكثر فيه المقاهي والمطاعم والعيادات الخاصة وبعض من مراكز التسوق مثل <a href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%83%D8%A7%D8%AA%D9%88&amp;action=edit&amp;redlink=1" title="ميركاتو (الصفحة غير موجودة)">ميركاتو</a>، وتاون سنتر جميرا، ومركز الشاطئ. وقد اكتشف فيها آثار تعود لعصر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%88%D9%8A%D8%A9" title="الدولة الأموية">الخلافة الأموية</a> تدل على ازدهار هذه المنطقة بحرياً وتجارياً، حيث أن الآثار تدل على أهمية المركز الأموي في جميرا.
ومن ناحية أخرى، يضم شاطئ جميرا (جميرا بيتش) العديد من المنتجعات ويوجد فيه <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%AC%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7" title="مدينة جميرا">مدينة الجميرا</a> التي تشمل منتجع ميناء السلام، وفندق القصر وفندق دار المصيف، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D9%82%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%8A%D9%84%D8%AF_%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9" title="حديقة وايلد وادي المائية">وحديقة وايلد وادي المائية</a>. ويقع على شاطئ جميرا أيضا فندق <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8_(%D9%81%D9%86%D8%AF%D9%82)" title="برج العرب (فندق)">برج العرب</a>، <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%86%D8%AF%D9%82_%D8%AC%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7_%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%B4" title="فندق جميرا بيتش">وفندق جميرا بيتش</a>.
تعمل اقتصادية دبي بشكل مباشر على تعزيز وتسهيل مزاولة الأعمال التجارية بإمارة دبي من خلال التنسيق مع الجهات المعنية في الإمارة لتسخير كافة الجهود والإمكانيات التي تضمن وضع الاستراتيجيات حيز التطبيق الفعلي وتسهل إجراءات المعاملات والتراخيص التجارية في دبي، وذلك للتمكن من تطبيق أفضل الممارسات في منهجية العمل وتحسين إجراءات التراخيص التجارية، التي تشكل عاملاً أساسياً في تنافسية الأعمال واستدامتها.
ويحرص قطاع التسجيل والترخيص التجاري على مواكبة كل ما هو جديد لتطوير وتوفير خدمات ومبادرات ذات قيمة مضافة للمتعاملين ضمن معايير عالية الجودة للوصول إلى الهدف الأساسي وهو تربع إمارة دبي صدارة المدن الذكية على المستوى العالمي.

اقتصادية دبي: 3648 شركة عاملة في منطقة جميرا

أظهر تقرير صادر عن قطاع التسجيل والترخيص التجاري في اقتصادية دبي أن إجمالي الشركات الفعالة والعاملة في منطقة جميرا حتى اليوم وصل إلى 3,648 شركة.

يقدم مهرجان الفنون الإسلامية تحت شعار «مدى» الكثير من الأعمال الفنية بلغة بصرية متميزة، حيث نرى الصور الإبداعية المختلفة والمنطلقة نحو عوالم بصرية مدهشة، لنتفحص دلالاته ورمزياته في الأشياء، ونتلمس تأثيره ومحاكاته للفكر الديني، ويشارك في الدورة الثانية والعشرون 108 فنانين من 31 دولة عربية وأجنبية، يقدمون 241 عملاً من مشروعات فنية متنوعة تجعل من الدهشة أمراً يلازم عين المشاهد طوال أيام الاستضافة والمستمرة لغاية 21 يناير الجاري.
ويدعو العمل الفني «اللانهاية» للفنان الإيطالي أنطونيو بيو ساراجينو المشاهدين إلى استكشاف الأقواس الشائعة في تصميم المساجد بحيث تعطي صفوف الأعمدة والأقواس انطباعاً مرئياً للفضاء غير المحدود، بوصفه استعارة للتقدم في الحضارة الإسلامية وتعظيم الرمزية الروحية والجاذبة البصرية، والتقدم نحو حضارة مثالية.
تفاؤل بالمستقبل 
ويؤكد الفنان من خلال عمله أن الأقواس وصلت إلى العالم الإسلامي في عهد الخلافة الأموية، وبسبب الانتشار السريع للسلطة الدينية والسياسية للخليفة الأموي، انتشر الفن والثقافة أيضاً، وأصبحت الأعمدة والأقواس لقرون جزءاً من التصميم الأكثر شيوعاً للمساجد، وكانت عادة ما تبنى من الحجر خاصة مع ندرة الأخشاب في أوطان الأمويين الشرق أوسطيين الأصلية آنذاك، ويعد العمل مكاناً مفتوحاً للاستكشاف والتفاؤل غير المحدود بالمستقبل، ويوجد العمل بمتحف الفنون بالشارقة.

مهرجان الفنون الإسلامية عوالم بصرية مدهشة

target6821786399124858628.jpg

يعتبر حوض «بونيفيليوس» خير دليل على الدور الذي لعبته مدينة البندقية الإيطالية في التلاقي بين الشرق والغرب على مستوى الأشكال والمواد في مطلع 13 ميلادي.
والحوض الذي يعد واحداً من قطع المجموعة الدائمة، في متحف اللوفر أبوظبي، مصنوع من الرخام المستورد من القسطنطينية، وقد صنعه الفنان الإيطالي «بونيفيليوس»، ونقش اسمه على حافته، وهو ما يؤكد على شهرة الفنان وشعبيته.
منحوتة ضخمة
أجمع فريق البحث العلمي في متحف اللوفر أبوظبي، على أن هذا العمل هو مثال غني وثمين للمنحوتات المعمارية الضخمة في إيطاليا في القرنين 12 و13 ميلادي. وتبين وظيفة هذه القطعة المعمارية وكذلك المادة والرموز والأيقونات المستخدمة فيها، جوانب قليلة مثل انتشار الأساليب والأشكال الزخرفية بين الشرق والغرب، وتجارة المواد في منطقة البحر الأبيض المتوسط وتداولها، وكذلك تمكن هذه القطعة من اكتشاف فنان كان غير معروف سابقاً.
وقد كانت إيطاليا في ذلك الزمن غنية بالمعمار والتماثيل الأثرية الضخمة التي كانت مصدراً أساسياً للإلهام في النحت الرومانسكي والنحت القوطي المبكر، في مناطق معينة مثل (فينيتو، كامبانيا، وأومبريا)، حيث تم نقل تراث هذه العصور القديمة دون انقطاع حتى القرنين 12 و13 ميلادي، مع تغير الحرفيين لتوظيف بعض الأشكال والموضوعات.
 قوة الرموز
من الأيقونات المستخدمة في حوض «بونيفيليوس» الأسد، الذي غالباً ما ارتبط بالسلطة والقوة، وهو رمز قديم جداً تواجد كثيراً في حضارات بلاد ما بين النهرين ومصر، وكذلك في العالم اليوناني الروماني وفي العالم الإسلامي في العصر الخلافة الأموية.
ويفسر الوجود المتكرر لهذا الحيوان في مواقع انتقالية ما بين الخارج والداخل، كما في مداخل الأماكن المقدسة على سبيل المثال، الفضائل التي يجسدها الأسد كتعويذة ضد الشرور، والذي كان بشكل متكرر جزءاً من الزخارف الحيوانية المرتبطة بالنوافير منذ العصور القديمة.
وعلى غرار الحوض القديم المستخدم في صحن المعمودية عند مدخل «آيا صوفيا» بالقسطنطينية زُين هذا الحوض بصور التنانين التي تتعاقب هنا في أزواج مع الأسود، بجانب صورة نادرة للقنفذ، ويكتشف بداخل الحوض وكأنه في قاع المياه حيوان السلمندر رمز التطهير، فوجود السلمندر في الماء يعطي معنى إيجابياً، ولأنه لا يخشى النار بحكم طبيعته الباردة فقد تغلب على كل ألسنة اللهب، لذا فإن وجوده يعزز من القوة الرمزية المطهرة للمياه.
وكان هذا الحوض يستخدم للوضوء ويرجح بأنه وضع عند مدخل ديني في شمال إيطاليا في القرن 13 ميلادي. إذ يمكن التعرف بوضوح على وظيفة هذا الحوض الكبير المنحوت من خلال الكلمة اللاتينية المنقوشة على الحافة العلوية والتي تعني «نافورة» أو الوعاء المستخدم في الشعائر الدينية، في ساحات مداخل الأديرة الأورثوذكسية.
حوض رخامي
وجود حوض «بونيفيليوس» في شمال إيطاليا نحو 1300 ميلادي، يبلغ قطر الحوض المنحوت من الرخام 137 سم، ويوجد في الجناح 2 قاعة العرض 6 باللوفر أبوظبي.

يزيّن المجموعة الدائمة في المتحف ويروي عراقة المدينة الإيطالية

«بونيفيليوس» البندقية في اللوفر أبوظبي.. لقاء الشرق والغرب

target7300642119444297827.jpg

يعتبر حوض «بونيفيليوس» خير دليل على الدور الذي لعبته مدينة البندقية الإيطالية في التلاقي بين الشرق والغرب على مستوى الأشكال والمواد في مطلع 13 ميلادي.

يحتضن معرض الشارقة الدولي للكتاب في دورته هذا العام أقدم المخطوطات القرآنية التي تم العثور عليها حتى يومنا هذا، وتضم صفحة واحدة من القرآن الكريم، وتبيّن بفحصها بتقنية الكربون المشع أن عمرها يتجاوز 1300 عام؛ وتعود تحديداً إلى بدايات القرن الهجري الثاني، الذي يوافق القرن الثامن الميلادي، في عصر الخلافة الأموية. وقُدّر أن تاريخها يعود إلى الفترة الواقعة بين عامي 715 و740 ميلادي بنسبة دقة 95%.
قيمة
وكتبت المخطوطة بالخط الكوفي المتأثر٢ بالخط الحجازي، وهو من الخطوط العربية التي كان يُكتب بها القرآن في القرن الأول الهجري في مكة المكرمة والمدينة المنورة، وهو ما يجعل الوثيقة من ضمن أقدم نسخ القرآن في العالم، وقد كتبت بالحبر البني الغامق والأحمر. وتضم الصفحة، التي يبلغ حجمها 20X13 سم، جزءين من النصوص القرآنية، حيث يحتوي الجزء الأول على الآيات الأربع الأخيرة، (72 ـ 75)، من سورة الأنفال، أما الجزء الثاني من نفس الصفحة فيحتوي على الآيات من 1 ـ 9 من سورة التوبة.
ويعرف أن أول نسخة قرآنية كاملة تم العثور عليها تعود إلى عام 393 هجري، ما يؤكد أن المخطوطة أقدم النصوص القرآنية المكتوبة التي عثر عليها حتى الآن، فيما تعرض المخطوطة بقيمة تبلغ 250 ألف دولار.

المعرض يحتضن أقدم مخطوطة قرآنية

target5622838936819959535.jpg

يحتضن معرض الشارقة الدولي للكتاب في دورته هذا العام أقدم المخطوطات القرآنية التي تم العثور عليها حتى يومنا هذا، وتضم صفحة واحدة من القرآن الكريم.

دينار يباع بـ 4 ملايين درهم!

دينار بـ 4 ملايين درهم، حقيقة وليست خيالاً.. شاهدوا الفيديو واكتشفوا السبب.

تستعد دار «مورتون آند أيدن» للمزادات لعرض إحدى العملات الذهبية الأكثر ندرة وقيمة في العالم، (وهي من إحدى دول الخلافة الإسلامية الأولى) للبيع خلال مزاد علني سيعقد بلندن في 24 أكتوبر المقبل.
وحسب موقع صحيفة «العرب»، يعتبر حجم العملة الذهبية، وهي دينار أموي ذهبي يرجع تاريخه إلى 105هـ (723م)، قريباً من حجم القطع النقدية الحديثة من فئة جنيه إسترليني واحد، لكن قيمتها تقدر بما بين 1.4 و1.6 مليون جنيه إسترليني. وهي قيمة تجاوزت تلك المسندة إلى كل القطع التي عرضتها دار المزادات اللندنية للبيع سابقاً.
وقال ستيفن لويد، خبير العملات في دار المزادات، وفقاً لبيان صحافي، «يعدّ هذا الدينار من بين العملات الإسلامية الأكثر طلباً، ويمثل أقصى ما يمكن أن يطمح إليه أي شخص يجمع العملات الإسلامية القديمة».
ويكمن السبب وراء القيمة العالية لهذا الدينار الأموي في الكلمات التي حفرت عليه، وهي «معدن أمير المؤمنين». وبعبارة أخرى، تبرز الكلمات أن الدينار كان مصنوعاً من الذهب المستخرج في موقع يملكه الخليفة نفسه، حيث كان الخليفة شخصية مهمة في الدولة الأموية. وفي جوهرها، تعد هذه العملة الذهبية الإسلامية الأولى التي ذكرت موقعاً موجوداً في السعودية اليوم، أقدم عملة مستخرجة من منطقة الخليج كلها.
عشر عملات
ولم يحدد المؤرخون سوى حوالي عشر من هذه العملات المعدنية حتى اليوم، وتوجد في مجموعات خاصة أو متاحف دولية كبرى. وتعتبر القطعة النقدية المعروضة الثانية التي يتم تقديمها في المزاد العلني. وباعت الدار نفسها العملات سنة 2011 بمبلغ قدره 3.72 ملايين جنيه إسترليني، وهو ما مثّل سعراً قياسياً لأي عملة عرضت في مزاد في أوروبا.
وأعرب لويد عن إعجابه بهذه العملة التي حافظت على تماسكها، فهي إلى جانب ندرتها تحظى بأهمية تاريخية، وأضاف موضِّحا: «حدد المختصون موقع المنجم نفسه باسم معدن بني سليم، ويقع شمال غرب مدينة مكة المكرمة». 
تم استخراج الذهب من هذه المنطقة منذ آلاف السنين، وما زال الموقع مفتوحاً حتى اليوم. ويذكر أن كتّاب العصور الوسطى العرب سجلوا أن الخليفة اشترى قطعة أرض في هذه المنطقة، وأنها كانت تحتوي على منجم ذهب واحد على الأقل. 
وكان ذلك التاريخ قريباً من فترة صنع هذه العملات، ولكن في حين يوجد إجماع على مصدر الذهب، يبقى المكان المحدد الذي سكّت فيه هذه العملات المعدنية أمراً غير محدد.

دينار أموي للبيع بـ 1.6 مليون إسترليني

target753700083698416860.jpg

تستعد دار «مورتون آند أيدن» للمزادات لعرض إحدى العملات الذهبية الأكثر ندرة وقيمة في العالم، (وهي من إحدى دول الخلافة الإسلامية الأولى) للبيع خلال مزاد علني سيعقد بلندن في 24 أكتوبر المقبل. وحسب موقع صحيفة «العرب»،

تمتاز إمارة دبي بمتاحف تفوح بعبق الأصالة، وتحمل بين طياتها رائحة تراث عريق، يسرد تاريخاً بأكمله، ويحكي قصص كفاح وإنجازات، ويروي سيرة مجتمع وحضارة، يزداد وهجاً مع المتاحف التخصصية التي تأخذ الزوّار في رحلة يتنقلون فيها بين عصور تاريخية مختلفة، تثري حصيلتهم المعرفية بما تقدمه من وثائق تاريخية، وقطع نادرة، ومعلومات غزيرة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3128331.jpg"/>
وتقوم هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، الجهة المسؤولة عن قطاع المتاحف في الإمارة، بجهود كبيرة لتعزيز حضور المتاحف التخصصية بين أفراد المجتمع، كوجهة رئيسة تساهم في تكوين ثقافة مجتمعية غنية، ينتقلون منها إلى صناعة المستقبل. ومن أبرز هذه المتاحف، متحف «المسكوكات»، ومتحف «نايف»، ومتحف «الشاعر العقيلي».
400 
مع متحف المسكوكات، الذي يتهادى بأناقة في حي الفهيدي التاريخي، تبدأ الحكاية، ليجد الزائر نفسه أمام أكثر من 400 عملة تاريخية نادرة، ومسكوكات نقدية تعود إلى عصور تاريخية مختلفة. إذ تتوفر في المتحف شاشات لمس بقوائم إلكترونية تحتوي على معلوماتٍ تفصيليّة عن كل عملة من حيث الشّكل والحجم والمعدن، وطريقة وتاريخ سكّها، والعبارات التي كتبت عليها، والرسوم والأشكال التي تحتويها.
ويعدّ متحف المسكوكات موسوعة غنية بما يقدمه من معلومات للزوّار حول العملات النقدية المتداولة في دبي والمنطقة سابقاً، وارتباط نظام النقد بالإمبراطورية البريطانية والهند ودول المنطقة قبل تكوين دولة الاتحاد.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3128330.jpg"/>
ويشتمل المتحف على 7 غرف عرض رئيسة، تتضمن العملات الساسانية المعربة، والعملات في عصر الخلافة الأموية، وفي عصر الخلافة العباسية، وفي الشام ومصر وتركيا، وفي العراق والمشرق الإسلامي، وفي شمال أفريقيا والأندلس، وفي دولة الإمارات.
معلومات غنية
وتتواصل الحكاية مع متحف «نايف»، الذي يعد أرشيفاً يزوّد الزوّار بمعلومات غنية حول تاريخ الشرطة والخدمات الأمنية في إمارة دبي، حيث يحتوي المتحف على نماذج لأزياء الشرطة التي تطورت من أزياء محلية تقليدية إلى أزياء حديثة.
وعلى الأوسمة والنياشين والرتب الشرطية، ومعدات وأسلحة عناصر الشرطة منذ إنشائها وحتى الآن، ونماذج من غرف التوقيف والحجز، كما يوفر المتحف معلومات ووثائق تاريخية ومراسيم عن شرطة دبي منذ تأسيسها عام 1956م.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3128329.jpg"/>
ويمكن لزوّار المتحف التقاط الصور لقلعة «نايف» التي بنيت عام 1939م في موقعٍ استراتيجيّ بمنطقة ديرة وفي قلب المدينة التجارية، لتكون أول مركز شرطة في دبيّ، ومقراً للنيّابةِ والمحكمةِ المدنيّةِ آنذاك، وضّمت القلعة في ذلك الوقت مكتب القائد العام لشرطة دبيّ، ومكاتب شرطة دبيّ، والمباحث، والمحكمة، وغرفة للتوقيف.
وفي عام 1997م أمر صاحب السّمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، بتحويل جناح من القلعة إلى متحف رسمي يرتاده الزوار ليتعرّفوا على تاريخ الشرطة والخدمات الأمنية في إمارة دبي، فكان متحف «نايف».
وهج الحكاية
ويكتمل وهج الحكاية مع متحف «الشاعر العقيلي»، الذي يعد أحد أجمل البيوت التراثية في دبي، ويُعبِّر عن ذوق وإحساس صاحبه الشاعر مبارك بن حمد بن مبارك آل مانع العُقيلي، الذي انتقل من المملكة العربية السعودية وعاش في الفترة ما بين 1875-1954م، ويعد من أشهر شعراء وأعلام دبي البارزين في الشعر الفصيح والنبطي.
شُيِّد البيت عام 1923م في منطقة الرّاس في ديرة، وامتاز ببنائه الأنيق وتصاميمه المعمارية الجميلة، وغيرها.
مقتنيات
يحتوي متحف «الشاعر العقيلي» على مجموعة قيّمة من الوثائق والمراسلات ووصايا الشاعر ودواوينه الأصلية، منها ما هو بخط يده، إلى جانب مجموعة ثمينة من المقتنيات، والأدوات الشخصية للشاعر، والأثاث والأدوات المنزلية التي تعتبر قطعاً أثرية تمثل حقبة من الربع الأخير للقرن 19 حتى النصف الأول من القرن 20 في المنطقة.

أبرزها «المسكوكات» و«نايف» و«الشاعر العقيلي»

متاحف دبي.. تراث يحكي حضارةً وإنجازات

target8019152262715900384.jpg

تمتاز إمارة دبي بمتاحف تفوح بعبق الأصالة، وتحمل بين طياتها رائحة تراث عريق، يسرد تاريخاً بأكمله، ويحكي قصص كفاح وإنجازات.

يتميز معرض دبي الدولي للخط العربي، الذي تقيمه هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، بتصميم عصري فريد يتناغم مع الكلاسيكية الطاغية على اللوحات المعروضة فيه.
كما يتألف من 4 أقسام هي القسم التفاعلي، والقسم الكلاسيكي، وقسم الفن المعاصر، وقسم الزخارف. ويتناول كل منها جانباً متفرداً بما يحتويه من أعمال، وما يقدمه من قيمة عالية، وما يضيفه إلى المشهد العام من جمال.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3060651.jpg"/>
وتضفي محتويات الأقسام رونقاً خاصاً على المعرض الذي يشارك فيه 50 خطاطاً من مختلف الدول، مثل: الإمارات والسعودية والبحرين والصين وباكستان وتركيا وسوريا وإيران وروسيا والمغرب، إذ قدموا أكثر من 80 أيقونةً فنية توزعت على أقسام المعرض المختلفة، ليحظى القسم الكلاسيكي بنصيب الأسد من خلال 53 لوحة، ويتهادى 23 عملاً في زوايا الفن المعاصر، ويتألق 15 عملاً أنيقاً في قسم الزخارف.
الواقع الافتراضي
ومع القسم التفاعلي تبدأ الرحلة التي يعيش من خلالها الزائر تجربة الواقع الافتراضي، ويمارس أنشطة تفاعلية تم تسخير التكنولوجيا فيها بشكل مبتكر ما يثري حصيلته المعرفية، ويستمتع بمشاهدة الخطاط وسام شوكت أثناء عمله في الاستوديو الخاص به، ويجول في فضاءات إبداعه الرحبة، كما يشاهد كتابة الخط العربي بالضوء، ليكون بذلك شاهداً على تجربة تفاعلية متميزة.
وتتواصل الرحلة في هذا القسم مع الخريطة التفاعلية التي تعكس تاريخ تطور الخط العربي، وتزود الزوار معلومات غنية حول تطور الأبجدية العربية المخطوطة انطلاقاً من التهجئة المختلفة للخط النبطي، واستخدام الخط الكوفي الزاوي وخط النسخ المدوَّر على حد سواء، وبدء ازدهار الخط العربي في عهد الخلافة الأموية، وتطوراته في ظل الخلافة العباسية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3060649.jpg"/>
وظهور قواعد الشكل والنسبة وتطور التصنيف التقليدي إلى ستة أنماط، ومروراً بسلسلة طويلة من التطورات، لتنتهي الرحلة بعودة أنماط فن الخط من جديد إلى الكلاسيكية، وبقاء هذا الفن على قيد الحياة.
لوحات كلاسيكية 
وتتألق اللوحات الكلاسيكية في المعرض من خلال لوحات امتازت بالاحترافية العالية والإتقان، ومن أبرز الفنانين المشاركين في هذا القسم نرجس نور الدين، وخالد الجلاف، وحاكم غنام، وعميد رباني، ومحمد صفارباتي، وفاطمة الظنحاني، وعمران البلوشي، وإبراهيم الزاير، وغيرهم.
كما انهالت جرعات من الجمال في قسم الزخارف من خلال مجموعة من الأعمال قدمها عدد من المبدعين، وهم عائشة بن إبراهيم، ومحمد نباتي، وعبير أحمد فرغلي، وفاطمة أوزجاي، وهيا الكتبي، وشيما سينار، ووقار أحمد، ومحمد أقاميري.
باقة متميزة 
وفي قسم الفن المعاصر، برزت باقة متميزة من الأعمال، ظهر فيها الابتكار والتنوع الجمالي واضحاً، ومن أبرز الأسماء التي شاركت فيه :جمال عبدالرحيم، وخالد الساعي، ونجا مهداوي، ومطر بن لاحج، وعبدالقادر الريس، ومحمد أبو النجا، وغيرهم.

4 أقسام ترتقي بالذائقة الفنية وتُثري الحصيلة المعرفية

معرض دبي للخط العربي.. رحلة في عوالم الإبداع والجمال

target8204467776916505956.jpg

يتميز معرض دبي الدولي للخط العربي، الذي تقيمه هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، بتصميم عصري فريد يتناغم مع الكلاسيكية الطاغية على اللوحات المعروضة فيه.

كان من الطبيعي أن تشغل الزيارة التاريخية التي بدأها، أمس، قداسة البابا فرنسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية، لدولة الإمارات، وسائل الإعلام العالمية وكبريات الصحف، لتفرد مساحات عريضة للحدث الأبرز على أرض الإمارات.
وكانت شبكة "سي إن إن" الأمريكية من أولى القنوات الإعلامية التي غطت الزيارة، وذكرت أنها تأتي في سياق مساعٍ متبادلة من الجانبين (الإمارات والفاتيكان) لمد جسور التواصل بين الأديان والثقافات المختلفة، حيث تسعى الإمارات لتعزيز مبدأ التعايش الديني السلمي، فأنشأت وزارة للتسامح في 2016، وخصصت العام الجاري عاماً للتسامح.
وفي المقابل، يهدف قداسة البابا في سابع زيارة له لدولة ذات أغلبية سكان مسلمين إلى توطيد أواصر المحبة بين الفاتيكان والعالم الإسلامي.
كما أشارت "سي إن إن" إلى وصف قداسة البابا للإمارات بأنها "أرض تسعى لأن تكون نموذجاً للتعايش، والتآخي الإنساني، ونقطة التقاء بين الحضارات والثقافات المتنوعة"، وذلك في رسالة مصوّرة أرسلها إلى دولة وشعب الإمارات، وبثتها الفاتيكان عبر موقعها الشبكي قبل الزيارة بأيام.
ونشرت صحيفة "ذي تايمز" البريطانية، أمس، تقريراً خاصاً عن الزيارة بعنوان "البابا يصنع التاريخ بزيارته إلى الإمارات". وأوضح التقرير، أن مئات الآلاف من أصل حوالي مليون مسيحي كاثوليكي مقيم بالإمارات ينتظرون زيارة قداسته للدولة بلهفة بالغة.
وأضاف تقرير "ذي تايمز"، إن زيارة البابا تأتي كجزء من حوار بين الأديان، تسعى كل من الإمارات والفاتيكان إلى إرساء دعائمه.
وأفادت مجلة "لو بوان" الفرنسية الأسبوعية، بأن الجالية الكاثوليكية المقيمة بالإمارات في حالة حماس غير تقليدية وأفرادها تواقون لرؤية البابا.
وأجرت المجلة مقابلات مع بعض الكاثوليكيين المقيمين بالإمارات، ومنهم المواطنة الهندية آن التي وصفت الزيارة بقولها: "لحظة دينية فارقة، وأعتقد أنها ستكون ملهمة لكافة المسلمين والمسيحيين المقيمين بالدولة".
وذكرت صحيفة "ديلي ميل" البريطانية، أن زيارة البابا تكرس صورة الإمارات ك "مهد للتنوع"، وأضافت، إن الإمارات تحتضن نصف المسيحيين الكاثوليكيين المقيمين في شبه الجزيرة العربية، والبالغ عددهم نحو مليوني نسمة.
وذكرت وكالة "أسوشيتيد برس" الأمريكية للأنباء، أن زيارة قداسة البابا للإمارات ولقاءه مع فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف، تعزز جهود الإمارات في دعم الحوار بين الأديان، وأيضاً تبرز ما تتمتع به من انفتاح على الأديان الأخرى.
كما أفردت مجلة "أمريكا" الأمريكية الأسبوعية المعنية بشؤون الكاثوليكيين حول العالم، مساحات لتغطية الزيارة، وأفادت بأن قداسة البابا اختار جملة "اللهم اجعلني قناة لسلامك"، المقتبسة من إحدى الترانيم المسيحية، لتكون شعاراً لزيارته للإمارات.
وأضافت المجلة، إن الإمارات ستبث عبر وسائل إعلامها كافة فعاليات وأحداث الزيارة المرتقبة والأنشطة التي سيجريها قداسة البابا خلالها.
وأضافت المجلة، إن الزيارة تتزامن مع إعلان الإمارات للعام الجاري عاماً للتسامح.
وذكرت أيضاً، أن العلاقات بين الإمارات والفاتيكان بدأت في عهد البابا يوحنا بولس الثاني، وتحديداً في تاريخ 31 مايو 2007، وهو تاريخ إنشاء العلاقات الدبلوماسية بين الجانبين.
وذكرت صحيفة "فاينينشال تايمز" البريطانية في سياق تغطيتها، أمس، لخبر الزيارة، أن استقبال الإمارات لقداسة البابا يعزز صورتها كمنارة للتسامح ونموذج للتعايش في منطقة تموج بالاضطرابات الناجمة عن خلفيات دينية وعرقية.
وأضافت الصحيفة، إن الإمارات تمتلك تراثاً قديماً من العلاقات السلمية الطيبة مع معتنقي الديانات الأخرى.
ونقلت الصحيفة عن هاج جودارد، الزميل الفخري لجامعة "إدنبرة" الأسكتلندية تصريحه: "تفرد قداسة البابا فرنسيس عن سابقيه بهذه الزيارة التاريخية التي نفثت نسمة هواء نقي في أجواء العلاقة بين الأديان".
وعنونت صحيفة "نيويورك تايمز" مقالاً بقلم الصحفيين ديكلان والاش وجايسون هورويتز، "لماذا تتسم زيارة البابا التاريخية للخليج بالأهمية؟". ويجيب الكاتبان في معرض الطرح المطول للمسألة التي أشارا خلالها إلى أن زيارة البابا فرنسيس تشكل بارقة أمل لمسيحيي الشرق الأوسط.
وخصص موقع "يورونيوز" مساحةً للصحفي دانييل بيلامي عنونها "البابا فرنسيس يزور الإمارات العربية المتحدة حاملاً رسالة التعايش السلمي"، مزوّدة بمقطع فيديو يصاحبه تعليق صوتي يشير إلى أن حوالي 800 ألف كاثوليكي يعيشون في البلاد.
وذكرت صحيفة "ذا سياسات ديلي" الهندية اقتباساً من كلام البابا فرنسيس أيضاً، وخصصت به عنوان إحدى مقالاتها: "بالسلام عليكم حيّا البابا فرنسيس دولة الإمارات العربية المسلمة".
ونوّهت في معرض السرد، بأن الإمارات تتباهى بالتسامح الديني والتنوّع الثقافي.
وجاء لافتاً الصورة التي أرفقت بها مجلة "ذا تابلت" اللندنية مقالها بعنوان "زيارة الإمارات العربية تسلط الضوء على التعاون والتلاقي بين الأديان"، حيث صوّرت عناقاً حاراً يجمع بين البابا فرنسيس والإمام الأكبر الشيخ الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، وكتبت بالخط الأحمر العريض فوق الصورة عنواناً فرعياً جاء فيه: "البابا فرنسيس استثمر الوقت لبناء علاقة متينة مع فضيلة الإمام الأكبر الذي يصفه بالأخ والصديق العزيز".
من جهتها، علقت صحيفة "الإندبندنت" البريطانية على زيارة البابا فرنسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية، إلى الدولة، فقالت نجاح العتيبي، محللة الشؤون العربية: "إن هذه الزيارة هي الأولى لقداسة البابا فرنسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية، لشبه الجزيرة العربية والأولى من نوعها للعالم الإسلامي. وفي حين أن البابا قد توجّه في السابق إلى بعض البلدان ذات الأغلبية المسلمة، فإن هذه هي المرة الأولى التي سيقوم فيها بابا الكنيسة الكاثوليكية بإلقاء موعظة دينية في الهواء الطلق يتوقع أن تكون الأكبر على الإطلاق في الجزء الأكثر أهمية للعالم الإسلامي من الناحية الدينية.
وهناك ما يقرب مليون مسيحي في الإمارات هم من المغتربين، لكن المسيحية ليست جديدة على الدولة أو شبه الجزيرة العربية، وقد كان المسيحيون حاضرين في الحجاز، في غرب المملكة العربية السعودية في العصر الحديث. ثم قبل ربع قرن اكتشف علماء الآثار ديراً يعود تاريخه إلى 1400 عام في جزيرة صير بني ياس، التي تعد جزءاً من إمارة أبوظبي، ويعتقد العلماء أن الدير بُني قبل حوالي 600 سنة من قبل رهبان مرتبطين بكنيسة المشرق التي نشأت في العراق المجاور.
وتشير الأدلة إلى أن المسيحيين ظلوا في هذا الموقع خلال الفترة الإسلامية في ظل الخلافة الأموية. وخلال هذه الفترة سمح الأمويون للمسيحيين ببناء الكنائس وصيانتها، ما يدل على روح التسامح التي تتبناها الإمارات اليوم، وعُرف عن الخلفاء الأمويين اقترانهم بزوجات مسيحيات.
وتزداد نسبة المسيحيين في دولة الإمارات باطراد بسبب المعاملة الحسنة والتسامح الذي يلقونه هناك، وتقدر نسبتهم الآن بنحو 12.6% من سكان الإمارات، ويرتفع هذا الرقم مع كل موجة جديدة من المهاجرين من الفلبين وسريلانكا وأماكن أخرى.
ويحتفل المسيحيون في الإمارات العربية المتحدة بعيد الميلاد وعيد الفصح بصورة باهرة، وخلال الـ12 سنة الماضية تضاعف عدد الكنائس المسيحية في الإمارات إلى 40 كنيسة، وهو أكبر عدد في أي دولة من دول مجلس التعاون الخليجي.
وتضيف الصحيفة، زيارة البابا فرنسيس، التي تأتي بشكل متوافق مع بداية عام الإمارات للتسامح، هي خطوة مهمة للجانبين. ويحرص البابا فرنسيس على دعم المسيحيين في المنطقة.
وبشأن علاقة المسيحيين مع السعودية يقول الباحثون إن هناك ما يقرب من 1.4 مليون مسيحي في المملكة العربية السعودية - وجميعهم تقريباً من المغتربين - وقد التقى الأمير محمد بن سلمان، ولي العهد السعودي، مع رئيس أساقفة كانتربري، جوستين ويلبي، الذي يقود كنيسة إنجلترا، وكذلك مع بطريرك الكنيسة المارونية في لبنان وبابا الكنيسة القبطية المصرية.
وفي البحرين، وفي العام 1905، سمحت الأسرة الحاكمة للمبشرين الأمريكيين ببناء كنيسة واليوم، يوجد في هذه الدولة سكان مسيحيون يترددون على الكنائس بانتظام، وفي عام 1969 أقامت الكويت علاقات دبلوماسية رسمية مع الفاتيكان، ما جعلها أول دولة تقوم بذلك.

زيارة البابا فرنسيس للإمارات بعيون الإعلام العالمي

كان من الطبيعي أن تشغل الزيارة التاريخية التي بدأها، أمس، قداسة البابا فرنسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية، لدولة الإمارات، وسائل الإعلام العالمية وكبريات الصحف، لتفرد مساحات عريضة للحدث الأبرز على أرض الإمارات.

أكد الباحث والخبير والمستشار د. معتز عثمان، أن إصدار دولة الإمارات لعملتها الوطنية عام 1973، وضع حداً للعملات التي كانت سائدة آنذاك، والتي كان التجار والمواطنون يعانون الأمرين بسببها، وذلك في ندوة تاريخ النقد والعملات في الإمارات، التي نظمها مركز جمال بن حويرب للدراسات مساء أول من أمس.
وبدوره، قال المستشار والباحث جمال بن حويرب، المدير التنفيذي لمؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة، رئيس المركز، إنه تم اختيار هذا الموضوع لأن كثيراً من القراء لا يعرفون تاريخ النقد، عبر العصور، سواء بالنسبة للدولة أو في العالم. وها هو د. معتز يحدثنا عن هذا الموضوع المهم بحضور المستشار والباحث والخبير في شؤون النقد والمسكوكات، عبدالله بن جاسم المطيري.
بدأ عثمان قوله بالتحدث في هذا المجال عن مراحل عدة، الأولى: العملات اليونانية والإغريقية، (الدراخمة اليونانية القديمة)، قائلاً إن أول مسكوكة في العالم جاءت من مملكة «ليديا» حوالي 652 ق.م.، إذ يعود اختراع النقود إلى الليديين، سكان وسط آسيا الصغرى في عهد الملك «إرديس»، وقد سك ملوكها النقود ونقشوا عليها في أول إصدار معروف للنقود (أسداً فاغراً فمه ويهاجم ثوراً).
ثم جاءت الدراخمة اليونانية القديمة «دراخمة الإسكندر 320-323 ق.م.»، ثم جاء الدرهم الإغريقي، ويظهر على وجهه نقش لصورة الإسكندر الثالث المقدوني، المعروف باسم الإسكندر الأكبر، وهي واحدة من أهم اللقى الأثرية في الإمارات، وبالتحديد في موقع مليحة، ثم مرحلة الدراهم الساسانية خلال أواخر العصر الجاهلي، وتمثل هذه العملة صوراً لموقد النار وللملك خسرو الثاني.
النقود الإسلامية والتعريب 
والمرحلة الثانية كما ذكر عثمان، مرحلة النقود الإسلامية والتعريب سنة 77 هجري (دينار ودراهم الخلافة الأموية) أيام الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، وفي هذه المرحلة تم تعريب الدراهم الساسانية والبيزنطية، ولعل أهم هذه العملات درهم المهلب بن أبي صفرة الأزدي عام 76 هجرياً.
والمرحلة الثالثة، مرحلة تضارب تداول العملات، التي تمتد من 1480 – 1798م وعنها يقول عثمان: في هذه الفترة كان هناك عملات عدة، منها عملة «اللارين» (1470-1780م)، عملة «طويلة الحسا» (1480-1789م)، التي كانت رائجة جداً في مجال التجارة البحرية واستخدمت على نطاق واسع بين موانئ المنطقة، لكن سرعان ما تم الاستغناء عن تداولها، واختفت سريعاً في عام 1790م، وحل مكانها «الريال النمساوي»، أو ما كان يطلق عليه دولار «ماريا تريزا» (الريال الفرنسي)، (1790-1920م).
وتخلل تلك الفترات تداول بعض العملات لفترات صغيرة، وعلى السواحل فقط منها العملات الفارسية (1795-1825م)، وعملة مرضوف القواسم (1834 -1832م) وقد سكها الشيخ سلطان صقر بن راشد القاسمي. وكذلك عملة «بيزة برغش» (1870-1888 م) نسبة إلى السلطان برغش بن سعيد بن سلطان (سلطان زنجبار). و«بيزة السلطان فيصل بن تركي» (1891م)، تلا ذلك فترة تداول نقود الدولة العثمانية (1839-1947م).
«الروبية الأولى»
المرحلة الرابعة: «الروبية الهندية البريطانية» (1830-1947م)، حيث قام الملك وليم الرابع بسك «الروبية الأولى» في عام 1835 م، تلاها «روبية الملكة والإمبراطورة فيكتوريا» من (1937-1901م)، ثم «روبية الملك إدوارد السابع» (1901-1910م) فروبية الملك جورج الخامس (1910-1936م)، ثم جاءت روبية الملك جورج السادس (1936-1952م).
وواصل: في يوليو 1932، تم توقيع اتفاقية بين الحكومة البريطانية والشيخ سلطان بن صقر القاسمي، حاكم الشارقة آنذاك تقضي بأن يكون الدفع بالروبية المعدنية وليس الورقية. ومرحلة الروبية الهندية المستقلة (1950-1956م)، تلاها في العام 1950 م مرحلة الروبية الهندية الورقية.
استقلال الهند
وتحدث عن مرحلة استقلال الهند في 15 أغسطس 1774م، حيث أصدرت الحكومة الهندية قرارين، الأول يقضي بمنع استيراد اللؤلؤ من دول الخليج العربي (14/‏‏‏8/‏‏‏1947م). والثاني خفض قيمة الروبية الخليجية المخصصة للتداول في دول الخليج العربي بتاريخ 5/‏‏‏6/‏‏‏1966م، في هذه الفترة (1959-1966) تم التداول بعملات ورقية خاصة في دول الخليج العربي، وتم الاتفاق، كخطوة مؤقتة على إحلال الريال السعودي محل الروبية الخليجية في التداول اليومي، لكن أبوظبي آثرت التداول بعملة البحرين (1966-1973م).
لكن في دبي تم تداول مجلس نقد دبي (21/‏‏‏مارس 1966 وحتى 19/‏‏‏مايو 1973 م)، على أساس سعر الصرف السائد (10 ريالات دبي) لكل دينار بحريني.
عملة الإمارات
وقال عثمان: بعد قيام دولة الإمارات عام 1971، تم إصدار العملة الخاصة بالدولة بموجب المادة (8) من القانون الاتحادي رقم (2) لسنة 1973، وتم تأسيس مجلس النقد في مايو 1973 بموجب القانون الاتحادي رقم (2) لسنة 1973.
وفي 10 ديسمبر من العام 1980 صدر القانون الاتحادي رقم 10، الذي يقضي بتحويل مجلس النقد إلى مصرف الإمارات العربية المتحدة المركزي، حيث أعطي المصرف صلاحيات واسعة، يتمتع بها إلى يومنا هذا.
 
نقاشات هادفة
اختتمت الندوة بنقاشات هادفة شارك فيها كل من الكاتب عبدالغفار حسين، والكاتب والباحث د. شهاب غانم، والباحث رشاد بوخش، والباحث راشد بن هاشم، وكان مسك الختام للمستشار والباحث عبدالله المطيري، الذي تحدث بشيء من التفصيل عن أنواع وأماكن سك العملات عبر التاريخ.

معتز عثمان سلط الضوء على تاريخها قبل وبعد الاتحاد

عملات الإمارات في ندوة «جمال بن حويرب للدراسات»

target6095514430532833446.jpg

يوماً بعد آخر يأخذ الحديث حول الآثار حيزاً بالغ الأهمية مع الاكتشافات المتتالية التي لا تنفك تظهر للعيان في مواقع متعددة من أرض الإمارات، التي شهدت في الأيام القليلة الماضية الاكتشاف الذي فتح آفاقاً جديدة على دراسة تاريخ المنطقة، وذلك باكتشاف علماء الآثار في دائرة الثقافة والسياحة بأبوظبي أقدم مسجد في الدولة، يعود تاريخه إلى أكثر من 1000 عام خلت، في منطقة العين.
من هنا كان حوارنا مع عالم الآثار الإماراتي عبدالله الكعبي، يطوف بنا في تلك المناطق العابقة بأريج الماضي ومآثر الأولين، عبر المواقع الأثرية الموجودة في دولة الإمارات، لاسيما في العاصمة أبوظبي وما حولها من مواقع أثرية، ويصبح الحوار أكثر إتقاناً كون الكعبي أكاديمياً متخصصاً بتلك البقايا المادية التي كانت في الأصل بنياناً لحضارات إنسانية ماضية لم يعد لها وجود في عصرنا الحالي سوى أطلالها.
<img alt="" height="545" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13077.jpg" width="450"/>
خطط مدروسة
لدى دائرة السياحة والثقافة في أبوظبي علماء آثار، ولهم التقدير لكونهم ينقبون عن البقايا المادية التي خلفها الإنسان في أرضنا، فهل لنا أن نعرف أكثر عن القادم في البحث والتنقيب؟
تولي دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي اهتماماً كبيراً للبحث الأثري من خلال الفريق المحلي، إضافة إلى التعاون مع جهات خارجية باستقدام الخبراء الأجانب من أجل الكشف عن المواقع الأثرية ودراستها ونشر الأبحاث عنها.
ولدى الدائرة أيضاً، خطط سنوية مدروسة تتعلق بالمواقع التي سوف تتم فيها أعمال المسح والتنقيب الأثري، وخلال الفترة المتبقية من العام الجاري سوف يتم استكمال أعمال التنقيب التي بدأت سابقاً في جزيرة مروح، وصير بني ياس، وموقع هيلي في منطقة العين، فكما هو متعارف عليه في علم الآثار، تحتاج المواقع عدة مواسم حتى يتم الكشف عنها بشكل كامل، وذلك اعتماداً على عدة عوامل، أهمها حجم وطبيعة الموقع، إضافة إلى ذلك سيتم عمل بعض التنقيبات الجزئية في بعض المباني التاريخية الأخرى.
<img alt="" height="336" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13078.jpg" width="450"/>
تطور
تغييرات كثيرة شهدتها الدولة من ناحية اكتشافها مناطق آثار جديدة، فهل باعتقادكم أن كل هذه الجذور الراسخة تمنحنا فرصة مناقشة القضايا الإبداعية الاجتماعية منها والأديان القديمة العابرة على أرض الدولة من خلال علم الآثار؟
لقد تطور علم الآثار كثيراً خلال العقود الماضية، وهو من العلوم التي تقوم على أسلوب البحث والتحليل والتحري العلمي، إضافةً إلى أن علم الآثار يرتبط بالعلوم المساعدة الأخرى، وأهمها علم الأنثروبولوجيا، وهذا ما يجعل من المنهج الأثري العلمي يرتكز على الخلق والإبداع في تفسير الكثير من ظواهر حياة الإنسان الاجتماعية والدينية والاقتصادية قديماً من منظور علمي بعيداً عن التأويل، وبالتالي هو منهج علمي كغيره من العلوم يمكن أن يقدم للبشرية الكثير، ويساعد في فهمنا للتغيرات الاجتماعية والمعتقدات الدينية التي مرّ بها الإنسان خلال عصور تاريخية مختلفة.
<img alt="" height="335" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13079.jpg" width="450"/>
باب مفتوح
المكتشفات الأثرية الجديدة في الدولة تمنح الأكاديميين الفرصة لطرح نظريات جديدة، وهذا بحد ذاته غِنى، فهل ذلك متاح أم الأمر مرتبط بالدائرة فقط، بأحقيتها في طرح النظريات الأثرية؟
نحن في دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي نتعاون مع الجميع من أكاديميين وخبراء في الآثار، وباب البحث العلمي مفتوح أمام الجميع، ونقوم بشكل دوري بعقد مؤتمرات وندوات وورشات عمل، وندعو كل المهتمين من خبراء وأكاديميين وباحثين لطرح كل ما هو جديد لديهم ومناقشته بشكل علمي ثم نشره لتعود الفائدة على الجميع.
قيمة تاريخية
مع التنمية الكبيرة التي تشهدها الدولة، بالمقابل الاكتشافات الأثرية المتعددة التي لا مكان محدداً لها، خاصة إذا اكتشفنا أثراً مهماً بين عمائر حديثة ومكلفة، حينها هل تفضل الدائرة أن تأخذ الأرض الأثرية التي لا يمكن تجاهلها؟ أم تكتفي بمجرد الحديث عن الأثر دون الضرر بالعمارة الحديثة فوقها؟
تولي الدائرة اهتماماً خاصاً بالحفاظ على المواقع الأثرية والثقافية، بحكم أن فقدان أي جزء من الأثر هو فقدان قيمة مهمة قد تضيف قيمة تاريخية كبيرة للمجتمع البشري، ولذلك تم إصدار قانون الآثار الذي أعطى الغطاء القانوني للحفاظ على المواقع الثقافية تحت أي ظرف كان، وقمنا بالتعاون مع دائرة التخطيط العمراني والبلديات باستحداث نظام شهادات عدم الممانعة الثقافية، حيث يُلزم كل المطورين والمستثمرين بضرورة الحصول أولاً على تصريح عدم ممانعة قبل البدء بتنفيذ المشاريع على أرض الواقع.
<img alt="" height="300" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13081.jpg" width="450"/>
خطة ثقافية 
هل لنا معرفة الموعد الرسمي لعرض المسجد المكتشف في العين على المهتمين من المرتادين والسياح؟
المسجد الأثري المكتشف أصبح جزءاً من المنطقة المحيطة بالمسجد المقام حديثاً، وهو مسجد صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة حفظه الله، وتم وضع خطة ثقافية لإدارة الموقع وعرضه أمام الجمهور، بحيث تعرض أهم الأجزاء الرئيسة المكتشفة التي تتضمن المسجد وقنوات الفلج، إضافة إلى المباني الطينية المكتشفة في الموقع، وذلك بأساليب حديثة ومبتكرة، وسيتم فتح الموقع للجمهور بالتزامن مع افتتاح المسجد الحديث.
دلائل أثرية
بعض الاكتشافات تحيل إلى اكتشافات أخرى، من حيث المعمار وسلوك الإنسان، مع دراسة الصناعة والروابط التجارة والمفاهيم الدينية، لكنْ ثمة أمور يتساءل القارئ عنها دائماً، وهو كيف يتم تحديد الموقع قبل المسح والتنقيب؟
هناك عادة أدلة أثرية تكون ظاهرة للعيان في المواقع، ما يشير إلى أهمية هذا الموقع من ناحية تاريخية، مثل وجود تكوينات صخرية أو بقايا جدران على السطح، إضافة إلى وجود كسر الفخار أو الكسر الزجاجية أو بعض كسر العظام أو قطع العملة ومواقد النار، وغيرها مما يساعد على الاشتباه بوجود موقع أثري، كما أن لون التربة الداكن أيضاً الذي يختلف عن المنطقة المحيطة يُعطي دلائل أخرى تساعد في التعرف إلى المواقع.
المنطقة الشرقية
زادت الاكتشافات الأثرية في الإمارات، تلك التي تعود إلى الفترات الإسلامية، لنلاحظ أن الحظوة للفترة العباسية وخلافتها أكثر من الفترة الأموية، أو حتى العثمانية المتأخرة، كما في مبنى مدينة جميرا الأثرية في القرن العاشر الميلادي، والفخاريات في رأس الخيمة (جلفار) المستوردة من العراق في الزمن العباسي، ومسجد «البدية» العائد إلى نهاية الفترة العباسية.. بماذا نفسّر ذلك إن نظرنا إلى الوراء؟
تعد المنطقة الشرقية من شبه الجزيرة العربية موقعاً استراتيجياً، ولها أهميتها التاريخية على مر العصور الزمنية، كما ساعدها موقعها على ساحل الخليج العربي على تكوين علاقات تجارية بحرية عزّزت من التبادل التجاري بين مدن دولة الإمارات الواقعة على الساحل مع الأقاليم الأخرى البعيدة مثل العراق وغيرها.
وبالتأكيد المنطقة ازدهرت خلال الفترات الإسلامية لقربها من مراكز الخلافة في الجزيرة العربية والشام والعراق.
نُبذة
يشغل عبدالله الكعبي مدير وحدة المسح الأثري والحفريات الإنقاذية في إدارة البيئة التاريخية بدائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي، وهو متخصص في علم الآثار من جامعة «برادفورد» في المملكة المتحدة، له مشاركات في العديد من التنقيبات الأثرية في الإمارات، كما أنه عضو الفريق الوطني للتنقيب الأثري في الدولة.
شارك في تنقيبات جزيرة مروح عام 2009، وجزيرة صير بني ياس، وجزيرة السعديات، وجزيرة دلما، وموقع مستوطنة العصر العباسي، وموقع هيلي في مدينة العين، وموقع مستوطنة العصر العباسي، كما عمل مع الفريق البريطاني - الجورجي في التنقيب بأحد المواقع الأثرية في جورجيا، وله إسهامات عدّة في مجالات المسح والتوثيق.

نتائج البحث عن: الخلافة الأموية